Жизнь во всех своих проявлениях подчинена закону. И это утверждение абсолютно истинно, хотя наши собственные чувства могут подсказывать нам обратное: жизнь ЕСТЬ совершенно закономерное переживание.

Хотя никто не станет отрицать тот факт, что нашей повседневной жизнью управляют бесчисленные законы, которые регулируют ее и придают ей определенный порядок, вероятно, многие сомневаются в том, что жизнь подчиняется законам во всем, во всех своих самых разнообразных проявлениях.

Ни для кого не секрет, что у нас есть законы, регулирующие наше поведение, распоряжение нашей собственностью, правила дорожного движения, ведение бизнеса, транспорт, образование, общение с другими — этот список можно продолжать бесконечно. Среди этих законов есть такие, которые касаются абсолютно всех, — например, законы противодействия преступности (Уголовный кодекс).

Также у нас есть законы, распространяющиеся на более ограниченное число людей, — например, законы, запрещающие использование внутренней служебной информации для личного обогащения. У нас есть законы, применимые только в отдельных областях, — например, соглашения, договоры и конвенции; у нас есть законы, применимые только в рамках определенных религий (например, запрещающие употреблять в пищу определенные продукты), или в рамках отдельных культур (например, какую одежду выбрать для того или иного мероприятия), или законы, касающиеся только отдельных стран (например, визовое регулирование или торговые ограничения). Таким образом, законы — непременная часть нашей жизни.

Однако наша жизнь подчиняется законам не только благодаря правилам, придуманным самим человеком.

Жизнь полностью и изначально подчинена закону, ибо существует Высший Закон, закон единый и универсальный, но остающийся неизвестным огромному числу людей по всему миру.

Это закон, действующий во все времена, применимый в любых обстоятельствах и управляющий любой ситуацией в нашей жизни.

Это закон, касающийся каждого поступка, каждой мысли, каждого произнесенного слова. Для этого закона нет исключений, и существовал он с самого первого дня Творения.

Этот закон — закон кармы, и в самом прямом и буквальном смысле это самый высший из всех законов, управляющих жизнью всего человечества.

     Слово «карма» пришло к нам из санскрита и означает «действие». Действие с точки зрения причины и следствия и фактом, что каждый человек постоянно встречается с последствиями своих собственных выборов и решений. Хотя действие кармического закона объясняется и иллюстрируется в писаниях, большинство изучающих Библию обычно упускают эти объяснения иди просто никак не связывают их с законом кармы. И тем не менее такие отрывки, как, например, «Ты находился в Едеме, в саду Божием;… Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:13, 15); «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом» (Откр. 13:10); «…ибо каким судом судите, [таким] будете судимы»; «…какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим», «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Мат. 7:2; Мар. 4:24; Лук. 6:38); и слова Иисуса о том, что «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мат. 26:52), — всего лишь малая часть всех стихов Библии, в которых очень точно описывается действие кармических законов и вытекающие из них закономерные следствия.

Если вы желаете более подробно узнать о том, как концепции кармы и реинкарнации представлены в Библии, смотрите книгу Jesus Taught Reincarnation, Herbert Bruce Puryear, Ph.D.

            Иногда люди, только что услышавшие о законе кармы и концепции реинкарнации, пытаются возразить, что все это полностью противоречит священному дару свободной воли человека, однако в действительности верно как раз обратное. Без кармы и реинкарнации за все кажущиеся несправедливости нашей жизни стал бы ответствен Создатель, и только Он. И тогда получилось бы, что наша свободная воля дана нам только для того, чтобы пытаться разобраться со всеми теми проблемами и несчастьями, на которые Господь обрекает нас по какой-то совершенно неизвестной и недоступной нашему пониманию причине. В конце концов, такое примитивное понимание уперлось бы в то, что свободная воля человека получается в результате не такой уж и свободной, а справедливый и вселюбящий Создатель — не настолько справедливым и не настолько вселюбящим, как нам бы того хотелось.

            По словам известного исследователя мировых религий Хьюстона Смита, карма ни в коей мере не противоречит свободе воли и не нарушает ее, но утверждает строгую и требовательную природу свободной воли во всей ее моральной полноте и при абсолютной личной ответственности человека за свой выбор и свои поступки:

Каждый человек лично ответствен за свое состояние в каждый конкретный момент и сам своими руками создает для себя то будущее, в котором он будет жить. Большинство людей просто отказываются это признавать. Как говорят психологи, им намного больше нравится заниматься проекцией, отодвигая источник своих проблем как можно дальше от себя. Люди просто обожают находить себе различные оправдания, им просто необходим кто-то, на кого можно свалить всю вину за свои промахи и неудачи и тем самым освободить себя от ответственности… Однако каждый получает в точности то, чего он заслуживает…

Рудольф Штайнер (1861-1925), великий австрийский философ, педагог и основатель Антропософского общества, подобным же образом связывал личностное переживание человеком действия на свою судьбу законов кармы и абсолютную свободу выбора:

           Итак, при самом близком рассмотрении именно мы, и только мы, всем нашим существом создаем свою собственную карму. И каждый раз, когда мы начинаем сетовать на судьбу на этой земле и жаловаться, что нам ужасно не везет, мы восстаем против своего же собственного выбора, а не выбора некоего капризного и деспотичного бога или богини, которые просто решили сделать нам гадость. Следовательно, ни один знающий о существовании закона кармы человек уже не может позволить себе попасться в ловушку зависти — будь то зависть к условиям жизни и ситуации другого человека или зависть к его талантам, его везению или его друзьям. Ибо мы получаем то, что сами же выбираем и сами заслуживаем, — то, что в результате должно пойти нам во благо. И именно здесь начинается наша земная свобода. Мы можем, как это очень верно говорится, «извлечь все самое лучшее» из своих обстоятельств; мы можем всей душой принять знание того, что эти обстоятельства — как раз то, что нужно нам в данный момент для нашего духовного роста. Мы сами построили свой дом и теперь наша задача — в нем жить. (Eastern, pg. 156).

Иногда даже сторонники реинкарнации и кармы с трудом соглашаются принять на себя ответственность за те действия, которые совершило их «бывшее “я” в прошлых жизнях. И даже если это происходит, чаще всего люди распространяют свою ответственность лишь на 70-100 лет этой жизни и отказываются видеть в различных опытах, переживаемых их душой, одно продолжительное существование. Есть старая индуистская история о манговом дереве, очень хорошо иллюстрирующая природу этой продолжительности существования души:

Когда-то давным-давно в одном королевстве поймали человека, укравшего плод манго в чужом саду. Владелец этого сада испросил аудиенции у короля и привел на эту аудиенцию вора, чтобы монарх мог собственноручно вынести ему приговор, Но как только вор предстал перед королем, он тут же заявил о своей невиновности:

—    Ваше Величество, я не виновен в этом преступлении, ибо я не брал манго этого человека. Я не совершил никакого преступления, так как его манговое дерево осталось там, где он его посадил.

Однако король встал на сторону владельца сада и заявил:

—    И все же ты виновен. Плоды эти — продолжение труда человека, который это дерево посадил, а следовательно, продолжение его труда.

Некоторые люди могут возразить: «Ну хорошо, а почему же я тогда не помню своих прошлых жизней?» Но правда заключается в том, что многие и многие тысячи людей способны вспомнить и осознать события своих прошлых жизней, не говоря уж о том, что абсолютно все люди хранят память о них на бессознательном уровне. Если говорить об обретении сознательных воспоминаний, на эту тему есть множество книг — «Прошлые жизни детей» Кэрол Боумен*, «Реальна только любовь» Брайана Уэйза (Brian Weiss, Only Love Is Real), а также продолжающееся многие десятилетия исследование доктора Йена Стивенсона, автора «Двадцати случаев предполагаемых реинкарнаций» (Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation). Во всех эти книгах и исследованиях подтверждается, что самые разные люди с самым разным образованием и из самых разных слоев общества оказались способны открыть для себя реальность реинкарнации и кармы в своей собственной жизни. Если говорить о том бессознательном, что лежит в основе всех склонностей и стремлений каждого человека, его талантов, страхов, ожиданий, мыслей и мнений о других культурах, национальностях, религиях и исторических периодах, нередко все это определяется воспоминаниями об опыте прошлых жизней. И так как закон кармы неотделим от природы человека и неразрывно с нею переплетен, на протяжении всей истории бессознательное представление человека о карме отражалось в писаниях большинства мировых религий, в легендах и мифах, в архетипических историях, а также в сказках.

Конечно же, одно из самых известных мифологических описаний невозможности человеком избежать своей «кармической судьбы» — история Эдипа. Эдип был сыном царя и царицы Фив. Но радость от рождения первенца длилась недолго, так как царю предсказали, что он погибнет от руки собственного сына, который затем женится на своей матери. Чтобы избежать исполнения предсказанного в пророчестве, царственная пара приказала избавиться от младенца. Слуга вынес мальчика за городские стены, но, пожалев его, ослушался приказа, не стал убивать, а просто оставил в лесу — предоставив решение его судьбы капризам богов и стихий.

Прошло время, ребенка нашел пастух и отвел его в город Коринф. У царя и царицы Коринфа не было своих детей, поэтому они усыновили найденыша.

Мальчика назвали Эдипом и растили как своего наследника, не посвящая в то, что он был усыновлен.

Когда Эдип вырос, дельфийский оракул предсказал ему, что он убьет своего отца и женится на матери. Эдип поклялся, что покинет Коринф, чтобы этого избежать. Он отправился в Фивы, но по пути поссорился с богатым путешественником и в ходе ссоры убил его. Эдип не знал, что это и был царь Фив — его настоящий отец. По прибытии в Фивы Эдип узнал, что городу постоянно угрожает крылатое чудовище Сфинкс. Жители города очень боялись чудовища и потому решили, что тот, кто победит Сфинкса, женится на вдовствующей царице и сам станет царем. Случилось так, что с этой задачей должен был справиться Эдип. Он убил чудовище и женился на царице. Таким образом, он невольно выполнил вторую часть пророчества, став мужем своей собственной матери.

Непрямое действие кармических законов также прекрасно иллюстрируется многими стихами из Библии, в том числе и притчей Иисуса о талантах:

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:

И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;

Точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

И подошедший, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них».

Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них».

Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал;

И, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое».

Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришедший, получил бы мое с прибылью;

Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,

ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мат. 25:14-30).

Глупо предполагать, что Бог может угрожать человеку вечными адскими муками за его финансовую несостоятельность или что Божественное каким-то образом заботит количество «талантов» (или денег), которые может выручить тот или иной человек. Эта притча — всего лишь метафора, и говорится в ней о незримых последствиях личного выбора человека, реализации его воли и всех его действий. Другими словами, жизнь во всех ее проявлениях подчинена закону, который «вознаграждает» либо «взыскивает» с человека за его личный выбор и совершенные действия.

Попробуем разобраться. Некоторые могут понять эту притчу как рассказ об «окончательном» воздаянии или наказании, ожидающем человека за чертой смерти, но почему в таком случае раб с двумя талантами не получил то же самое вознаграждение, что и раб с пятью талантами? И подобным же образом, почему раб, оказавшийся ленивым, трусливым и ни на что не годным, был обречен на вечное проклятие? Не стоит думать, что на Небесах существуют разные степени воздаяния или что ленивые попадут в ад, — просто Иисус очень точно описывает нам саму природу действия закона причины и следствия. А закон этот известен как закон кармы.

Та же закономерность отражена во множестве мифов и сказок, впрочем как и в нашем индивидуальном восприятии этих историй — ведь все мы живем подсознательным ожиданием того, что в самом конце все обернется к наилучшему, каждому воздастся по справедливости и вообще «все будут жить долго и счастливо». Да и как может быть иначе? Ведь тогда сказка уже не будет сказкой. Каждый человек обладает врожденным пониманием того, что законы, управляющие этой Вселенной, правильны и справедливы — и в конце каждый получит ровно то, что заслужил. Свидетельства понимания этого закона можно найти в бесчисленных произведениях классической литературы — тех книгах, которые нам читали родители и которые мы будем читать нашим детям. Не правда ли, преодолев множество трудностей, Дороти из «Волшебника из страны Оз» в конце концов возвращается домой; и именно Золушка, а не ее злые сводные сестры выходит замуж за принца; и Фродо побеждает темного властелина Саурона… Нас очень успокаивает безусловная справедливость и упорядоченность нашей Вселенной.

И все же, несмотря на внутреннее понимание закономерности жизни, даже знакомые со словом «карма» люди нередко неправильно понимают истинный его смысл. Карма — это не долг и не наказание, не судьба, от которой никуда не уйти, не нечто такое, что существует во «взаимоотношениях» между людьми, и, конечно же, не «добродетели» и не «пороки» в природе людей. Карма — это просто интерактивная энергия. Это та сила, которая приводится в действие нашим намерением, желаниями, мыслями, поступками и словами — и в результате определяет результат и последствия всего, что мы делаем в этой жизни. Это применимая ко всему, непрекращающаяся в своем развитии, не прекращающая своего действия постоянная, касающаяся абсолютно всех сторон жизни человека сила.

Понимая все это, христианский мистик XX века Эдгар Кейси (1877-1945) высказал предположение, что концепцию кармы можно намного лучше понять, говоря о ней как о памяти. Вместо того чтобы объяснять карму как некий долг между людьми или некое обязательство перед предопределенной человеку судьбой, Кейси говорил, что карма скорее подобна резервуару бессознательной памяти каждого отдельного человека, каждую минуту влияющей на его решения, действия и выбор. Чтобы быть более точным, эта кармическая память может влиять на наш опыт и на наши отношения, но тем не менее свободная воля человека остается важнейшим фактором в определении того, как он проживает свою собственную жизнь.

Человек, которого называли «отцом холистической медицины, оставившим наибольшее документальное наследие ясновидящим всех времен», Эдгар Кейси стал знаменит благодаря невероятной точности своих предсказаний и основанной им традиции ясновидения. Эта традиция продолжает существовать до сих пор, помогая людям и вдохновляя их на духовный поиск через многие годы после его смерти. С момента выхода в свет в 1943 году его первой биографии, «Река жизни: история великого ясновидящего Эдгара Кейси», были написаны сотни книг о его работе и жизни. Помимо помощи страждущим и предсказаний, Кейси стал известен своими откровениями в области древней истории и экуменистических всемирных духовных знаний, а также своими интерпретациями снов. Он был первым человеком в западном полушарии, кто занялся тщательным исследованием действия закона кармы, реинкарнации и путешествий души.

Помимо книги Томаса Сюгру «Река жизни», дополнительные материалы о жизни и работе Эдгара Кейси можно найти в книге Сиднея Кирпатрика, Edgar Саусе: An American Prophet.

Описывая, как закон кармы управляет судьбами людей, Кейси как-то сказал 24-летнему студенту-христианину, изучавшему электромеханику, что действие этого закона можно сравнить с процессами естественной ассимиляции в организме человека. Можно сказать, что однажды усвоенная человеком кармическая память начинает затем оказывать влияние на его судьбу, ибо кармическая память — это нечто такое, с чем человек может встретиться только внутри самого себя.

Действие кармы, по словам Кейси, может быть представлено научным законом причины и следствия:

Прекрасно, если люди будут понимать карму и знать, что с этим делать. Ибо существует много различных мнений; думают, что карма — это некая философия, или религия, или даже «закон причины и следствия», как ее называют на научный манер… — карма все это и намного больше.

Карму можно сравнить с принимаемой человеком пищей. Элементы, усвоенные из этой пищи нашими органами пищеварения, превращаются затем в текущую в нашем теле жизненную энергию, которая дает нам, нашему телу и всему нашему существу способность двигаться, чувствовать и творить.

И так во всем, в переживаниях нашей души и тела, и в любом опыте, который мы получаем на этой земле. Именно мыслями человека питается душа его…

Затем, вобрав в себя новые переживания и новый опыт [одной жизни], душа проникает в [новое] тело и использует этот опыт уже в другой своей обители, в другой форме воплощения — это и называется в некоторых религиях предназначением души. Или, другими словами, то, что человек для себя создает, с тем он так или иначе и имеет дело впоследствии. Или, выражаясь на научный манер, определенные причины приводят к определенным последствиям.

Итак, мы видим, что карма — все это и намного большее (440-53).

Все материалы, полученные в ходе чтений Эдгара Кейси, пронумерованы в целях достоверности и соответствия. Первая группа цифр (например, «440») обозначает человека или группу лиц, для которых проводился данный сеанс. Вторая группа цифр (например, «5») означает порядковый номер чтения для этого человека или группы.

Когда 27-семилетняя женщина попросила разъяснить ей, какие «кармические обязательства» существуют между ней и остальными членами ее семьи, Кейси предположил, что она в целом неправильно поняла концепцию кармы. В действительности карма — не существующие между людьми обязательства и не долг, карма — это обязательства человека перед самим собой. Поясню: нередко считают, что это обязательства человека перед кем-то другим, но индивидуальная карма (или память) человека касается только его самого. Вот как ответил этой женщине Кейси:

…Что есть кармический долг? Вы просто делаете из этого страшилку! Так вы себя только запутываете… Это просто встреча человека с самим собой, со всем, что он сам в этой жизни создал, — кармические обязательства не перед кем-то, а перед самим собой, и выполняет человек эти обязательства, соединяя прошлое своей души со своим настоящим! И это истинно для каждой живой души (1436-3).

В разговоре с 47-летней домохозяйкой Кейси сказал, что не стоит видеть в карме некое тяжкое, делающее нас несчастными и бесконечно омрачающее нашу жизнь бремя, ибо то, как эта женщина относится к своей кармической памяти, и определяет опыт ее жизни. Не бывает, чтобы карма раз и навсегда вырезала в камне ее судьбу. Самое важное, что определяет судьбу человека, — не его карма, а то, как он использует свою свободную волю в отношении того, что требует от него его кармическая память. Так что и для этой женщины, и для всех остальных именно отношение и воля — единственное, что определяет то, как будет разворачиваться их жизнь и какие переживания их ждут в дальнейшем:

Все может стать либо ступенью, либо препятствием [на вашем пути], и зависит это от того, как вы настроены в настоящем…

Но вас никто никогда не подталкивает, никакая кармическая сила не вмешивается и не направляет волю сущности — ни в одном ее переживании, ни в одном выборе, который она должна совершить!

Ибо Жизнь непрерывна и бесконечна!

И отставание или преуспевание любой души как сущности зависит от того, насколько хорошо она понимает или применяет это знание (1554-2).

То, как человек распоряжается своей волей, имеет очень важную роль в его жизни, ибо каждый человек — сложная комбинация позитивных и негативных черт и поведенческих паттернов, и потенциально каждая черта и каждый паттерн могут быть задействованы в той или иной ситуации или отношениях. Все люди обладают способностью выбирать или самое лучшее, что есть в их душе, или самое плохое. По большому счету, каждый из сделанных человеком выборов — позитивный или негативный — раз за разом, на протяжении длительного периода времени в конце концов приводит к тому, что человек превращается или в очень хорошего, или в очень плохого. Если говорить об отношениях между людьми, то один и тот же человек может хранить в себе как позитивные, так и негативные поведенческие паттерны из прошлых жизней — так же, как и позитивные, и негативные кармические воспоминания.

В 1943 году Эдгар Кейси прочитал прошлые жизни одной посетившей его сеанс супружеской паре. Жене было открыто несколько жизней, в двух из которых она знала своего нынешнего мужа. В одной из этих инкарнаций она жила в Святой Земле, где на нее произвела огромное впечатление проповедь апостола Павла. Она стала целителем и поражала всех крепостью своей веры. Также Кейси рассказал ей о жизни, прожитой ею в Древнем Египте, где она служила целительницей при одном из храмов (3478-2). В других инкарнациях женщина была сестрой милосердия и исцеляла людей духовно.

Ее мужу, остеопату, Кейси также рассказал о многих прошлых жизнях, сообщив, что наибольшее влияние на его судьбу в то время оказали две жизни, в которых он знал свою жену, — жизнь в Святой Земле и жизнь в Египте (3360-1). Живя в Святой Земле, он вместе с женой участвовал в движении ранних христиан, но очень боялся преследований, что в результате заставило его покинуть христианскую общину. Этот опыт и привел к тому, что он не доверял своей жене (вероятно, из страха, что она может рассказать всем о том, что он когда-то был христианином), а жена не доверяла ему (вероятно, сомневаясь в искренности его намерений). Это недоверие и сохранилось между ними, перейдя на уровень кармической памяти.

Во время своей жизни в Древнем Египте муж был членом самого ближнего круга фараона и присутствовал во время обсуждения дел, касавшихся распространения среди населения идей здорового образа жизни, поддержания чистоты сознания и крепости духа. Выполняя эти свои обязанности, он, вероятно, и познакомился со своей настоящей женой, так как она работала в той же области — занималась целительством. В этой жизни они стали очень близки друг другу. В одной из своих жизней этот мужчина был индейцем-целителем, прекрасно разбиравшимся в лечебных свойствах растений и трав. Таким образом, и у мужа, и у жены сохранилось множество кармических воспоминаний, имеющих отношение к целительской деятельности.

Кейси сообщил этой паре, что, поскольку их объединяют общие интересы, они могли бы стать очень близкими людьми, если бы во время жизни в Святой Земле не привыкли сомневаться друг в друге. Чтобы разобраться с этими двумя явно противоположными кармическими воспоминаниями — ощущением близости и в то же время обоюдным недоверием, — Кейси посоветовал паре обратиться к позитивным воспоминаниям о совместной жизни в Древнем Египте — как к источнику вдохновения и поддержки. Тогда они оба служили людям, занимаясь одним и тем же занятием — исцелением тела, разума и души. И именно этим они должны заниматься и в настоящем.

Кейси определил, что у жены присутствует врожденная способность с помощью молитвы исцелять души людей — например, наложением рук, а ее муж-врач признал, что также интересуется практиками духовного исцеления. Важно подчеркнуть, что они не должны постоянно помнить о своих прошлых жизнях в Египте. В данном случае будет намного эффективнее воспользоваться талантами, силами и способностями, которые они получили в этой жизни, и преодолеть влияние негативной кармической памяти, почувствовав все преимущества позитивной.

И наоборот,  пример  негативного воздействия кармической памяти — случай с женщиной среднего возраста, которую звали Бонни Роузен (В большинстве случаев все использованные в этой книге имена были изменены в целях защиты конфиденциальности.). Мать восьми взрослых детей, Бонни всегда была очень близка со своим сыном Айзеком. Хотя мать и сын уже много раз встречались в других предыдущих жизнях, самая сильная привязанность существовала между ними во времена Ветхого Завета, при жизни библейского персонажа по имении Аарон. В то время мать и сын были женой и мужем, и близость, которую они чувствовали тогда, продолжилась в настоящем — во всяком случае до тех пор, пока Айзек не женился. Из-за своей глубокой привязанности к сыну Бонни не слишком хорошо относилась к жене Айзека. Очевидно, на бессознательном уровне она чувствовала, что ее частично заменили более молодой женщиной. Со временем Бонни стала проявлять к жене Айзека такую неприязнь, что даже друзья семьи стали замечать, насколько нелепа сложившаяся ситуация. Очень увлекаясь деятельностью Кейси, Бонни прошла несколько чтений, в том числе с целью установить, нет ли у нее рака, который в результате все же поразил ее тело. Несколько раз она очень ясно давала Кейси понять, что не желает, чтобы ее невестка знала о ее заболевании: «…Я не хочу, чтобы в это вмешивалась жена моего сына. Если вы захотите послать результаты каких-либо наших сеансов в дом моего сына, мы с вами поссоримся» (325-51), и «я не желаю, чтобы эта информация попала в дом моего сына, так как единственная причина моего заболевания — его жена» (325-60).

Не соглашаясь с тем, что данная ситуация возникла просто из-за негативного опыта прошлых жизней, жена Айзека как-то даже сказала Глэдис Дейвис, секретарше Кейси, что, если бы она встретилась с матерью своего мужа при других обстоятельствах, они могли бы стать подругами. Ведь обе женщины принадлежали к одному и тому же социальному кругу и привыкли вращаться в одном и том же обществе. Однако по записям в деле Бонни Роузен становится ясно, что она неверно интерпретировала память о близости с сыном в их прошлых отношениях и стала ревновать, когда кто-то еще стал играть в жизни ее сына ту роль, которую раньше играла она. После смерти Бонни Глэдис оставила такую запись: «Ее привязанность к сыну была так велика… Она просто не представляла, что ее сын может любить кого-то еще, а она может полюбить ту, кто любит ее сына» (325-63). Этот случай показывает, что, хотя кармическая память о любви и близости между матерью и сыном могла привести к безусловной любви, отношение Бонни и ее выбор привели к тому, что она исполнилась неприязни и ревности. Без сомнений, ее реакция послужила возникновению новой кармической памяти и в отношении сына, и в отношении невестки, и с этой памятью ей так или иначе придется разбираться в какой-то своей будущей жизни.

Замечательный пример приятия кармической памяти в семейных отношениях имел место в жизни Кэрол и Уильяма Слоунов — пары, чей брак длился уже восемнадцать лет. Именно Кэрол пришла идея пройти сеанс чтения и попросить Эдгара Кейси о помощи. Их проблему она описала так:

Дорогой мистер Кейси!

Многие люди рассказывали мне о вашей замечательной работе и точности ваших предсказаний… Уже много лет я живу в постоянном эмоциональном напряжении, и хотя с помощью медитации мне более или менее удалось облегчить свое состояние, мне очень хотелось бы разобраться в причинах этой напряженности и понять, почему она возникла. Мое эмоциональное напряжение проявляется и в том, что вот уже 18 лет у меня не было физической близости с моим мужем. По независящей от него причине он всегда страдал от полового бессилия. Не думаю, что стоит углубляться в то, почему я оставалась с ним все эти годы. Да, в первое время у меня было несколько сторонних романов, но после того, как в духовной школе «Аркан» я прошла курс медитации, необходимость в любовных связях отпала.

Я чувствовала себя относительно хорошо, пока прошлой зимой совершенно неожиданно в моей жизни не появился один мой бывший поклонник. С момента наших первых встреч он успел жениться и уже десять лет жил в браке. Когда он снова увидел меня, страсть вспыхнула в нем с прежней силой, и я ответила ему. Я пытаюсь освободить нас от этой страсти — но мне не хватает сил, мое здоровье ухудшается… Я ПЫТАЮСЬ ВСЕ ВРЕМЯ ЧЕМ-ТО ЗАНИМАТЬ СЕБЯ. Один врач сообщил мне, что периферические сосуды у меня на ногах стали «ломкими» и мне стоит принимать женский гормон эстроген… Я боюсь его принимать, так как он может усилить мое желание…

Мой муж знает, что я прошу вас о помощи, — но ОН НЕ ЗНАЕТ всей ситуации… Я не покину мужа по многим причинам, а также потому, что он замечательный человек, обладающий чудесным характером (2329-1).

Одним из поставленных этой женщиной вопросов был следующий: «Может ли любовная связь с человеком, которому я очень доверяю, помочь мне нормально жить, работать и выполнять свои обязанности по дому?» Женщина уточняла: «Я колеблюсь, так как этот мужчина женат и мне НРАВИТСЯ его жена… Я не хочу никого ранить».

Во время сеанса чтения Эдгар Кейси описал некоторые события и созданную ими кармическую память, приведшую к такому смятению в ее настоящем. Вероятно, в одном из своих прошлых воплощений во времена Крестовых походов эта пара уже жила вместе. В то время муж счел своим долгом отправиться воевать в Святую Землю. Однако его очень беспокоило то, сможет ли жена хранить ему верность, — он сомневался, что она выдержит столь длительное его отсутствие, и, чтобы уберечь жену от измены, заставил ее носить «пояс верности». Очевидно, что последствия той ситуации справедливо лишили его мужской силы и привели к импотенции в настоящем. Другими словами, поскольку он в свое время предпринял попытку контролировать сексуальность другого человека, кармическая память о той ситуации проявилась в том, что он получил такой же опыт контроля (или, может быть, потери контроля) над его собственной мужской силой.

Если бы все на этом и завершилось, эта кармическая память принадлежала бы только ему одному, но в ходе сеанса открылось, что женщина возненавидела за это своего мужа и во всей своей ярости поклялась отомстить ему. А действия, основанные на ненависти, гневе, неудовлетворенности и неподдающихся контролю эмоциональных срывах, создают свою собственную кармическую память:

Это вносит в вашу жизнь беспокойство, порождаемое самыми разными стремлениями, — вы обещаете себе когда-нибудь рано или поздно выйти из-под власти этого человека и «свести счеты»…

…Принуждение хранить девственность и чистоту может породить у сущности самые пагубные устремления.

Такие события не могут не стать частью опыта сущности в том или ином ее воплощении, и преодолеть негативные последствия этого можно, только встретившись с самими собой (2329-1).

Другими словами, эта женщина притянула к себе обстоятельства, позволившие ей оказаться в такой же ситуации вынужденного целомудрия и все же преодолеть ненависть к своему мужу и овладевшее когда-то ее сущностью желание ему отомстить. Не стоит относиться к такого рода опыту как к тяжкому бремени, делающему вашу жизнь несчастной.

Кейси посоветовал пришедшей к нему женщине научиться видеть в своих обстоятельствах прекрасную «возможность» встретиться со своей сущностью. Продолжая свою мысль, он сказал: «Знай, что каждая душа рождается с правом выбирать, с даром свободной воли». Попросив ее не забывать об этом даре, он также высказал несколько предположений по поводу того, как, работая вместе с мужем, она может исправить сложившуюся в их отношениях ситуацию и как ей так вести себя со своим бывшим другом, чтобы это не имело неблагоприятного влияния на достижение ими своих духовных целей и идеалов. Приняв и обдумав всю полученную информацию, через какое-то время женщина написала Кейси следующее письмо:

От всей души благодарю вас. Ваш сеанс был НЕВЕРОЯТНО полезен мне. Я снова и снова перечитывала отчет — и многое для меня прояснилось. Как вы и говорили, по первом прочтении очень сложно осознать все подразумеваемые смыслы, сложность связей и то, какие последствия это с собой несет. Открытая вами информация ОЧЕНЬ помогла. Я наконец поняла, какого рода узы держат вместе меня и моего мужа.

Как следует из всех этих примеров, Эдгар Кейси считает, что кармическая память по своей сути — всего лишь не обладающее собственным сознанием хранилище информации. Хотя эта память и способна притягивать людей друг к другу и помещать их в определенные обстоятельства, но именно то, как человек реагирует на эту память, определяет переживания, которые он в этих обстоятельствах получит, и тот реальный опыт, который он из этих обстоятельств извлечет.

Изучая подобные истории, а также обретаемый опыт и принимаемые другими решения, мы можем приблизиться к пониманию того, как свободная воля человека и его реакция на те обстоятельства, в которых он оказывается, в буквальном смысле создают и определяют его судьбу.

Наблюдая, как другие люди, делая правильный выбор и прикладывая необходимые усилия, успешно исправляют свою карму, мы можем исполниться смелостью принять свою собственную карму и начать с ней работать. И наоборот — замечая неверные шаги и ошибки других людей, мы можем избежать подобных же неверных шагов и не повторять таких же ошибок уже в своей жизни.

Цель этой книги — попытаться исследовать, как работает карма — особенно ее роль в развитии семейных отношений. Не обращая особого внимания на влияние персональной кармы, я хотел показать закономерность жизни, природу личной ответственности и те возможности, которые мы обретаем с открытием в себе великого дара свободной воли. И мне хочется думать, что я внес хотя бы небольшой вклад в осознание человечеством простой истины: жизнь есть чудесное, закономерное и полное смысла переживание, а Бог и в самом деле милосердный и любящий, то есть именно такой, каким мы всегда хотели видеть нашего Создателя.

Ибо как вы поступаете [с людьми], так и люди поступать будут с вами, так поступайте по справедливости! И это не просто правило — это принцип, это действующая сила, позволяющая каждому увидеть самого себя — и не как через дымчатое стекло, но лицом к лицу со своим собственным идеалом (2185-1).

В 1935 году для 33-летней женщины, уже прошедшей у Эдгара Кейси множество чтений, был проведен еще один сеанс, в ходе которого она попросила сообщить ей более подробную информацию о кармических связях между ней и двумя ее сыновьями. Кейси напомнил ей, что ее кармические связи уже обсуждались во время предыдущих сеансов, и предложил просто поговорить о том, почему души вообще (в частности, ее собственная душа и души ее двух сыновей) снова и снова притягиваются друг к другу. Он пояснил, что ответ на этот вопрос касается индивидуального   развития   каждой души точно так же, как и достижения ею ее предназначения — со-творить вместе с Создателем:

Итак, души в различных жизненных опытах… снова и снова притягиваются друг к другу благодаря естественному закону притяжения, но зачем? С целью развития души, во достижение ею своего предназначения, во достижение единой цели — стать достойной своей Первопричины [Бога]! (903-23).

Другими словами, все отношения, в которых оказываются люди, в конечном счете способствуют росту и развитию всех, кто в эти отношения вовлечен. Это означает прежде всего, что любые сложные отношения   неизбежно   предполагают необходимость изменения всех их участников, их развития и совершенствования, а также постижения ими тех истин, знанием которых они еще не обладают. Нередко самое   большое   препятствие   индивидуальному росту может представлять возникающая у одного человека необходимость быть уверенным в том, что другой человек усвоил предназначенные ему уроки и встретил себя. Такой человек не понимает, что лишь только он сам отвечает за то, усвоит он свои уроки или нет. Человек может принимать  ответственность только за самого себя. Он не может отвечать за то, примет ли какая-либо другая сущность предназначающийся ей конкретный урок, — изменять мы можем лишь самих себя.

В одном случае Эдгар Кейси дал определение кармы, чтобы помочь 38-летнему бизнесмену понять пути ее создания. Из этого определения следует, что душа преодолевает индивидуальную карму, учась тому, чего ей в настоящий момент не хватает. Кейси произнес следующее:

Карма — это преодоление прошлого невежества души в отношении того, что истинно! Преодоление человеческого свойства рассчитывать неизвестно на что — как это часто и происходит — «лучше отложу это назавтра — сегодня мне не до этого — займусь-ка я этим лучше потом».

Имея это в виду, самое правильное отношение к преодолению индивидуальной кармы будет не «я должен усвоить этот урок и покончить с этим», а «это позволит мне стать лучше… это моя возможность стать именно таким, как я хочу… это поможет мне обрести целостность». Таким образом, нам становится ясно и наше предназначение, и то, почему мы оказываемся в тех или иных отношениях: стать более сонастроенными природе души и осознать изначальную связь души с Богом — связь, принадлежащую по праву рождения каждой душе. Говоря о предназначении, Кейси сообщил однажды 29-летнему мужчине: «Ибо не случайно рождается человек в мире материи, но благодатью и милостью бесконечного мудрого вселенского сознания; чтобы каждая душа могла познать свою связь с Созидающей Силой, проявленную в отношениях и через отношения со своими собратьями» (2301-1).

Обсуждая важность становления человека как более совершенной личности путем исправления собственной семейной кармы, Кейси, чтобы объяснить, как карма порой действует вопреки всем человеческим ожиданиям и представлениям, привел в пример историю Лин Уоррен. После нескольких погружений в прошлые жизни Лин стала осознавать, какое огромное воздействие имеет на нее ее прошлое воплощение, включая и то, что один из ее родителей из предыдущей инкарнации вернулся ребенком в ее семью в настоящем. Сейчас Лин восемьдесят пять, и она неимоверно благодарна за пережитый опыт и за все те трудности, которые он ей принес: «Я чувствую, что этот жизненный опыт позволил мне освободиться от гнева и научиться любить. Я узнала, что истинная, безусловная любовь существует… Мне все еще многое предстоит узнать об этом, но многое я знаю уже сейчас».

Лин помнит прошлую жизнь, в которой она была дочерью властного, старавшегося все контролировать отца, которого она всю свою жизнь ненавидела. Будь то из-за любви, заботы или предрасположенности характера, но ее отец стремился иметь полную власть над ней, на что она пыталась отвечать раздражением и непокорностью. Лин была уверена, что, вступив в брак, который ее отец никак не мог одобрить, она получит возможность уйти из-под опеки родителя. И она без колебаний пошла на это, оставив отца и свои с ним отношения, так ничем и не разрешившиеся. На этом все общение между отцом и дочерью закончилось, и Лин так и не научилась его прощать. Такая возможность представилась ей уже в этой инкарнации, когда Лин обнаружила, что носит своего пятого ребенка:

У меня уже было два сына и две дочери, я считала, что наша семья полна и в ней все гармонично. Однажды ночью я была совершенно ошеломлена, услышав внутренний голос, раздавшийся, когда я уже почти погрузилась в сон: «Пришло мое время». Несколько ночей спустя я, засыпая, услышала тот же голос еще раз.

В отличие от предыдущих беременностей Лин, эта с самого начала протекала как-то иначе: «Я тут же узнала о его зачатии, так как его появление во мне ощущалось настолько сильно, что я тут же начала противиться самой идее еще одной беременности». После родов Лин обнаружила, что ей очень трудно любить своего нового ребенка так же, как она любила всех своих детей. Лин описывает, как это переживание превратило ее «в злую, депрессивную мать». И хотя она понимала, что так нельзя, она не могла найти в своем сердце любви к своему ребенку. Даже к выполнению  ежедневных обязанностей, вызванных появлением в доме ребенка, она относилась с горечью и неприязнью. Почти сразу после рождения мальчика она почувствовала, что он старается во всем доминировать и управлять ее жизнью.

Лин говорит, что ее ребенок — хороший мальчик, но она все равно не выносит его присутствия и любое общение с ним дается ей с огромным трудом. Вот как она вспоминает о самых тяжелых моментах этих отношений:

Однажды днем, проснувшись, он начал кричать — недолго, только чтобы дать мне знать, что он уже хочет вставать. Я поспешила в его комнату, со злостью выхватила его из кроватки и была груба с ним все время, пока несла из спальни в комнату. Ему было всего шесть месяцев, но, когда я остановилась, он оттолкнул меня и с вызовом посмотрел мне в глаза. Мне показалось, что он как бы спрашивает, недоумевая: «Что с тобой? Я всего лишь хотел, чтобы меня подняли!

Именно тогда я и взмолилась: «Господи, как низко я должна пасть, прежде чем Ты мне поможешь?

Вскоре  после  этого  переживания Лин ощутила в комнате странное присутствие, которое, как она уверена, и было той помощью, о которой она так просила. И все же сразу ничего не изменилось: «Мне понадобилось два года, чтобы полюбить этого ребенка, и только когда ему исполнилось шесть, я перестала чувствовать, что он пытается надо мной доминировать. На самом деле именно когда ему было шесть, я перестала вести себя как непослушный ребенок и стала настоящей матерью». Лин не сомневается, что отец, воле которого она противилась в предыдущей своей инкарнации, вернулся к ней в настоящем как ее младший сын. Сейчас Лин с радостью рассказывает, что любит своего уже выросшего сына ничуть не меньше, чем остальных своих детей, и больше не чувствует ни злобы, ни неприязни, так отравлявших ее жизнь, когда ее сын был еще младенцем.

Здесь важно заметить, что развитие души и преодоление индивидуальной кармы не являются конечной целью, так как процесс этот не прекращается никогда. И можно привести бесчисленные фрагменты чтений, эту истину подтверждающих. Например, когда 42-летняя вдова спросила, преодолели ли она и ее последний муж прошлую негативную карму, усовершенствовались ли их души в процессе совместного опыта их нынешнего воплощения, Кейси ответил: «Да, вы преуспели. Но все повторится» (3175-1).

          Говоря это, он имел в виду, что они многое узнали, но придет день и наступит такой момент, когда им предстоит узнать еще больше.

     В другом случае 56-летняя, недавно разведенная женщина пожелала узнать, проявилась ли карма в ее отношениях с бывшим мужем и усвоила ли она предназначавшийся для нее этими отношениями урок. Она спросила: «Знала ли я его [бывшего мужа] в прошлых жизнях, существовал ли в нашем браке кармический долг и отдали ли мы его?» Ответ Кейси предполагал, что она определенно усвоила некие уроки, которые согласилась принять на уровне души, но их обучение продолжится в следующих их с мужем совместных воплощениях: «Пока обучение завершено. Есть еще многое, над чем придется работать, но уже не сейчас, с этим ты столкнешься уже в опыте другой жизни» (2185-1).

         Хотя некоторые люди могут изо всех сил стремиться к завершению всей кармы между ними и другими людьми на протяжении одной инкарнации, это их желание не всегда выполнимо. Когда 35-летняя учительница спросила, что лучше для роста и развития ее души и усвоения предназначенных для них с мужем уроков — развестись или остаться вместе, Кейси  после   чтения  посоветовал  развестись. По-видимому, их отношения приобрели уже настолько негативный характер, что их продолжение уже не могло быть этой женщине во благо — пара должна была встретиться со своей кармой в какой-то другой момент в их будущем. Кейси посоветовал им развестись и обосновал это так:

         Ибо там, где стали преобладать тенденции, ведущие к постоянным ссорам и брани, или продолжаются действия, отвратительные для тела и разума, и то, как проявляет себя личность в ее отношениях с другими, не служит во благо развитию, не идет больше на пользу общему благополучию и не служит больше развитию вашего сознания — неприязнь телесных контактов и прочие негативные отношения достигнут той степени, что этот опыт будет для вас лишь деструктивным (272-2).

Еще один способ понять этот процесс развития и встречи человека с собой — просто представить, что непреложность действия кармического закона в конечном счете позволяет душе осознать то, чего ей в настоящий момент недостает. Или, другими словами, усвоенный урок или успешная встреча с собой позволяют душе приблизиться к достижению собственной целостности и осознанию своего единства с Богом.

          Когда две сущности переживают похожий опыт или оказываются в похожих отношениях, понимание кармы иной раз достигается с большим трудом, а уроки,  которые  каждой сущности предстоит из этого опыта извлечь, различны. Например, во время нескольких сеансов, проводимых для 20-летнего мужчины, отличавшегося робостью и с трудом вступавшего в какие-либо отношения, Эдгар Кейси посоветовал молодому человеку меньше говорить самому, но научиться слушать других, научиться видеть и понимать их нужды: «Нам даны только два глаза и два уха. И мы должны в два раза больше слышать, и в два раза больше видеть, нет, в четыре раза больше, чем говорим сами…» (5242-1).

И в противоположность этому, 23-летней женщине, также страдавшей от заниженной самооценки и кармических отношений со слишком осуждающим ее отцом, было поведано (причем совершенно однозначно), что ей нужно обрести духовный идеал, стать ответственной за свои действия и поступки и научиться прямо высказывать то, что она желает. Кейси сказал: «Познай свой идеал и стремись к нему. Ибо каждая душа ответственна перед собой… Но, именно поэтому живи так, чтобы могла взглянуть людям прямо в глаза и послать их ко всем чертям!» (2803-2).

          Из приведенных выше примеров видно, что ни одному человеку не был дан совет, предназначавшийся другому. Успешная встреча с собой и преодоление индивидуальной кармы включают в себя способность развивать осознание того, чего не достает душе в данный момент, и действовать таким образом, чтобы это обрести. Слишком часто люди ошибочно считают, что карма просто постоянно помещает человека в одни и те же обстоятельства, но на самом деле успешная встреча с кармической памятью намного чаще происходит в новых обстоятельствах и требует от нас нового поведения и новых реакций на них. Современная история брата и двух сестер — Алана, Бетти и Нэнси — служит тому примером:

           Повзрослев, все трое оказались совладельцами равных частей семейной компании, на которую работали двадцать с лишним человек. Как вспоминают об этом Алан и Бетти, самым трудным в работе было наладить нормальные отношения с Нэнси. Вот что рассказывает Алан: «Нэнси — такая всезнайка. Независимо от обсуждаемой темы стоящей перед нами проблемы — касалось ли это какого-либо плана, клиента, или работника, — решение Нэнси всегда было единственно правильным, и боже упаси нам с ней спорить. Нэнси всегда права».

Разумеется, у Нэнси были свои сильные стороны — она прекрасно разбиралась в компьютерах и хорошо знала рынок, но перспектива столь непростого общения и работы с ней как минимум следу-щие десять лет сильно осложняла отношения между родственниками, что не могло не сказаться и на деятельности основанной их недавно скончавшимся отцом компании. Бетти комментирует эту ситуацию следующим образом: «Дошло до того, что я не могла даже находиться с ней в одной комнате — я использовала любой подходящий предлог, чтобы избежать общения с ней, а на наших еженедельных встречах управляющего персонала я чаще всего просто держала все свои мысли при себе и тихо кипела». В отличие от Бетти Алан заметил, что, общаясь с Нэнси, стал часто срываться и повышать голос: «Времени не хватит, если я начну вспоминать, сколько раз мы с Нэнси ругались друг с другом или наедине, или на глазах у других работников компании». Алан признает, что, вместо того чтобы как-то изменить ситуацию к лучшему, он добился только того, что Нэнси все больше уверялась в нелюбви к себе брата, который совсем не ценит ее вклада в работу компании.

     Алан рассказывает, как, зная о законе кармы и реинкарнации и «пытаясь определить кармическую связь между ними», он в один прекрасный день получил ответ, благодаря которому они могли разрешить существующую проблему:

      Совершенно внезапно я понял, что я должен перестать отвечать Нэнси «сгоряча», резко и не терпя возражений, что, может быть, и свойственно моему характеру. Я также понял, что позиция Бетти, никому не возражающей, держащей все в себе и тихо расстраивающейся, не идет на пользу ни ей самой, ни общей ситуации в компании. Я предположил, что, возможно, мы с Бетти оба должны чему-то научиться в этой ситуации и есть даже что-то такое, чему мы смогли бы научиться непосредственно друг у друга. Самый удивительный вывод, который я из этого сделал: подобно Бетти, мне самому нужно стать более сдержанным и вдумчивым, а Бетти должна стать более настойчивой и открытой и прямо говорить о том, что ее беспокоит.

      Хотя это стало настоящим вызовом для Алана и Бетти, они, все обсудив, решили попробовать. На следующем совещании с Нэнси именно Бетти говорила громко, решительно и убедительно, а Алан оставался спокойным, хотя и признавал, что у него «было что сказать на одну тему», что он и сделал, но намного спокойнее, чем обычно, и не повышая голоса. По словам Бетти, результат говорил сам за себя:

      В течение следующих шести месяцев наши споры сократились до одной четвертой от того, что было раньше. Не могу сказать, что об этом думает Нэнси, гак как мы не обсуждали с ней эту тему, но я вижу, что Алан стал более собранным и спокойным, сама же я пытаюсь быть более настойчивой и преодолеть слабость своего характера — перестать быть жертвой. Не скажу, что это всегда дается легко. Иногда во время совещаний я ловлю взгляд Алана и вижу, что он хочет что-то сказать, однако не делает этого или ожидает, что я что¬то скажу, но я молчу, и мне кажется, что мы оба достигли больших успехов в нашем умении общаться с сестрой. Также мне кажется, мы выросли и стали лучше и в плане наших человеческих качеств.

       Бетти и Алан пришли к пониманию того, что успешная встреча со своей кармой непременно связана с личностным ростом и совершенствованием души. Точно так же молодой человек, находившийся в плохих отношениях со своим отцом и спросивший у Эдгара Кейси, не лучше ли ему просто уклониться от этой кармической ситуации, получил следующий совет:

С этой ситуацией можешь разобраться только ты сам. Именно твое отношение к ней должно быть изменено… Какой мерой меряешь и насколько осуждаешь — и тебе отмерится! И не спрячешься ты среди других, и не убежишь, и нигде не скроешься! Твое «я» всегда знает, праведно ты живешь или нет… Не вопрошай, какие ангелы ниспошлют тебе покой и удовлетворение или куда, в какие страны, ты можешь отправиться, ища мир и покой! Знай же, ты обретешь их только в своем собственном сердце, в своей собственной душе! (1264-1).

      В нескольких случаях Эдгар Кейси говорил, что преодоление индивидуальной кармы неразрывно связанно с ростом индивидуальной осознанности. Один из примеров этому — история 31-летней женщины, пришедшей к Кейси, чтобы он помог ей исцелиться от «эмоциональной истерии», как она это обозначила.   Эта  проблема  появилась  у женщины после выкидыша, а ее последствиями стали потеря голоса и невозможность нормально глотать и принимать пищу. Хотя врачи считали, что у нее, возможно, был удар или что она страдает от умственного расстройства, Кейси пояснил, что ее состояние имеет кармические причины и скорее всего связано с потерей ребенка в прошлой жизни женщины. Память об этой потере и всплыла в ее подсознании после выкидыша. Он определил, что у женщины нет умственного расстройства, а причина ее проблемы — скрывающаяся в глубинах ее сознания кармическая память, результатом которой и было переживаемое ею патологическое состояние. Хотя рекомендованное лечение включало и различные процедуры, и специальную диету, Кейси считал, что наиболее целебной для женщины может оказаться ежедневная медитация, поиск божественного вдохновения в ее собственной душе и использование этого вдохновения «во благо другим — материальное, ментальное и духовное».

     Самое интересное в этом деле, однако, то, что после рекомендации лечебных процедур и подчеркивания важности духовного развития для ее исцеления, Кейси добавил, что на самом деле состояние этой женщины может быть «почти мгновенно» изменено посредством гипноза. Хотя, уточнил Кейси, гипноз может быть использован только в крайнем случае и будет лишь временным решением проблемы, так как не поможет ей встретиться со своей кармой, — и ее состояние может вернуться или ей придется снова встретиться с этой проблемой в будущем. (О важности достижения особого осознания в процессе преодоления кармы будет более подробно рассказано в следующей главе, «Карма и благодать».) Сеанс чтения для этой женщины Кейси закончил следующим высказыванием:

Ибо все исцеление свершается из единственного источника. И будь то диета, или упражнения, или скальпель — все служит пробуждению в теле человека сознательных сил, помогающих восстановлению, — все служит пробуждению осознания созидательной, или Божественной, силы (2696-1).

Нередко в материалах чтений Кейси мы находим примеры того, как карма сказывается на здоровье людей или становится причиной того, что все члены семьи страдают определенным недугом или так или иначе участвуют в поисках средства исцеления (хороший пример этому — история Фрэнклина, Джули и Дебби Вагнер, приведенная в третьей главе). Интересен также случай с одиннадцатилетним мальчиком, пришедшим к Эдгару Кейси за помощью в избавлении от серьезной проблемы — недержания. Родители мальчика обратились к Кейси, возлагая на него последнюю надежду, так как врачи не смогли определить ни причину заболевания, ни возможный метод исцеления. Независимо от того, чем питался мальчик, независимо от того, что он пил, и несмотря на все попытки родителей ему помочь, простыни мальчика каждую  ночь  оказывались мокрыми. Вот как рассказывает об этом мать мальчика: «Да, каждую ночь. И все это предвидели. Мы никогда не бранили его и не ставили ему это в вину, мы не хотели, чтобы он из-за этого страдал. Мы все испробовали, — все, что нам советовали многочисленные врачи. Например, не давать ему никаких жидкостей после трех часов дня или давать ему соленую пищу и не давать пить (что должно было привести к задержке жидкости) и многое другое».

В ходе сеанса чтения для мальчика Кейси отследил причину его недуга до инкарнации в конце XVII века, в которой он был сторонником главы прихода и проявлял страшную жестокость в гонениях на Салемских ведьм. В том жизненном опыте его звали Маршал Уиттакер. Маршалу очень нравилась процедура «определения» ведьм — когда обвиненных в колдовстве, будь то женщина или мужчина, бросали в озеро или пруд, чтобы получить доказательства их вины или невиновности. По поверьям тех времен, если обвиняемый тонул — он был невиновен. В ходе сеанса выяснилось, что регулярное недержание было справедливым кармическим воздаянием его душе за всех, кого он утопил; другими словами, каждую ночь он символически «топил» сам себя. Далее в ходе сеанса было установлено, что, если мальчик не преодолеет свою склонность осуждать других, его недержание в будущем может привести к еще более серьезным эмоциональным проблемам. Привожу один из фрагментов этого сеанса:

Прежде эта сущность жила в той же земле, что и теперь, но в более ранний период, когда усилиями церковного проповедника начались волнения — и этим проповедником был Маршал Уиттакер.

Его сущность тогда была проповедником или его сторонником, он и стал причиной осуждения и действий против чад, которые видели, слышали и переживали то, что недоступно другим.

И из-за склонности этой сущности к осуждению она взяла на себя тяжелые обязанности — «топить» других.

Поэтому в настоящем эта сущность физически переживает «потопление», исходящее из нее самой, ежедневно — что будет создавать для нее все большие и большие препятствия, если только не будет обретено правильное взаимодействие между ментальным умом, или физическим умом, и духовным умом этой индивидуальной сущности, что касается ее склонности осуждать других.

И все это, как явствует из настоящего, породило в жизни этой сущности конфликтующие эмоции. Так что, если она не изменится, этот конфликт будет все больше и больше разрастаться, пока сущность не обратится к самой себе. Ибо такие условия создадут у этой сущности склонность подавлять свои мнения, когда доходит до их выражения, — особенно после того, как ей исполнится двенадцать, тринадцать и четырнадцать (2779-1).

Чтобы преодолеть этот недуг, а также склонность души к осуждению, Кейси посоветовал использовать перед отходом мальчика ко сну технику суггестии. Он посоветовал родителям, каждую ночь перед тем, как их сын заснет, внушать ему позитивные утверждения, описывающие тот идеал поведения, которым, как надеялись родители, мальчик станет руководствоваться в своих отношениях с другими людьми. Предполагалось, что эти внушения окажут немедленное и продолжительное воздействие на его подсознание.   Впоследствии   мать   мальчика написала отчет о том, как они следовали полученным в ходе чтения рекомендациям:

Сначала мы вообще ничего не предпринимали, думая, что этим должен заниматься гипнотерапевт, приглашать которого мы не хотели. Но затем мы подумали, почему бы нам не попробовать внушать сыну самим. Я села рядом с его кроватью и, когда он уже начал засыпать, произнесла: «Ты будешь очень счастливым [2779]. И очень многих людей сделаешь счастливыми. Ты сделаешь людям много добра. Каждому человеку, которого ты встретишь, ты сделаешь нечто доброе». В первую же ночь, когда мы это попробовали, его простыни оказались сухими! Мы продолжали проговаривать внушения каждую ночь, и он больше никогда не мочил простыни, пока первого августа не поехал в летний лагерь. Его воспитатель ничего не знал о проблеме мальчика, и все время пребывания в лагере его простыни были мокрыми. В конце первой недели я поехала навестить его, поговорила об этом со старшим воспитателем и рассказала ему о технике внушения. Он проговаривал внушения мальчику каждую ночь [2779], и тот перестал мочиться в постель. Мы продолжали заниматься внушением каждую ночь до следующего сентября. Затем мы пропустили одну ночь, но простыни мальчика по-прежнему были сухими — и оставались сухими. Необходимость во внушениях отпала. С тех пор это случалось с ним очень, очень редко.

Поскольку успешная встреча с кармой обычно требует от человека развития своей индивидуальной души, Эдгар Кейси дает нам три ключа к совершенствованию, подходящие абсолютно любой душе. Вот эти три ключа: определение духовного идеала, практическое применение духовных принципов и индивидуальный поиск Божественного. Далее мы обсудим каждую из этих техник более подробно.

Источник:https://studylib.ru/doc/2080964/kevin-todeshi-%E2%80%93-e-dgar-kejsi-o-reinkarnacii-i-semejnoj-karme